“纳彩”之后。
接下来“问名”、“纳吉”、“纳征”都是一步步按照流程走，王衍每完成一项，就向焦平这位主公禀报一次进度。
焦平稍看了一下。
只见“纳征”环节，用的红绿描金“龙凤书帖”上，王衍替自己写的话是“素仰壶范、久钦四德、千金一诺、光生蓬壁”。
对面女方回帖则写：“一枝幸附，三生契合，七襄愧极,
九如庆祝”。
写得还算不错！
焦平合上龙凤书帖子，吩咐王衍再上得天去、进行下一步的“请期”。
“请吉日将迎亲，谓成礼也”。
按照礼制，“请期”这一步是男方家择定婚期，备礼告知女方家，请其同意。
不过事实上，这个日期是双方一早就提前私下商定好的,
因此王衍此去一请,
天庭那边就必然会同意的。
请完期后,
就是最后一步“亲迎”了。
这一日，“北俱芦”连续多天的连绵大雨突然云收雨寂、天朗气清。
不过这却不是“天宫作美”，而是地煞法术中、与“祷雨”相对应的“祈晴”之功。
【祷雨：行雨之术，使某处下雨。】
【祈晴：雨天转晴，让雨水停止。】
不止如此，靠近雨山地界的水脉，这段时间也被临时下了地煞“禁水”之术，不许闲杂人等通行。
同一时间，附近地面也被下了“驱神”之术，号令山水弹压地界、靖肃路道。
这些都是王衍张罗的。
【驱神：拘传和调遣山神土地，又能役使诸般精怪、鬼魅、及黄巾力士也。】
“北俱芦”向来是化外之地，自古神道不入,
所以能拘役的、都是些山精路魅野怪，而没有山神土地、黄巾力士。
单这一片空白,
就代表着十分巨大并且实实在在的利益，想想看,
这一洲的山水，能敕封多少神灵？提供多少神位？
所以天庭想要把手伸进“北俱芦”，并非单是满足上层“开疆扩土”的虚荣心，而是有十分切实的庞大利益驱动的。
而雨山本山处，则一山青翠灿烂、漫山花开，美得如同精灵的翠绿梦境。
那些“半法器”挂红装饰，在雨水的洗刷之下更见鲜红，衬些满山的鲜绿，真是红红火火、生机蓬勃、鲜花着锦。
在此良辰美景、吉日吉时之中。
焦平难得换下随身的“巴蛇甲”、将其收到“巴蛇囊”中与那“定海刀”一起放在中央，而换上了一套大红的喜服。
出发迎亲！！
这一日的婚期选定，正是又一年的“三月三”，上巳节，桃花盛开的时候。
上巳之节，春服既成，当浴乎沂、风乎舞雩、咏而归，是十分美好的节日。
上一次过上巳，他还在竹林饮宴、曲水流觞，这一次的上巳，却是要成家了。
焦平的一身肤色，本来就因炼体显得十分白皙细密,
犹如精致的官窑细瓷器。
在“三月三”上巳节的这一日,
他又换上一身红艳艳的大红喜袍，不用化妆，就已经映衬得他双颊红霞、犹胜涂脂。
真是人面桃花、精神如龙！
王衍牵来一匹高头大马，把缰绳交给焦平，请他跨身上马，带领着浩浩荡荡的迎亲队伍、驾风乘云直往南天门而去。
这些马都是头细颈高、四肢修长、皮薄毛细、步伐轻盈；而且力量大、速度奇快、耐力强；两肋和四蹄生有羽翼图纹。
这些不是马妖，而是“天马”！
“天马”是一种生来就能驾风乘云、追风赶月的灵兽，是非常好的代步灵兽，因此为天庭所大量驯养。
焦平迎亲队伍里这些“天马”，就是从天庭“御马监”里来的，清一色的白马，每一匹都是品相上佳，不止矫健，毛色上更是连一根杂色的毛都没有。
尤其是领头焦平乘坐的这一匹，兰筋而龙骨，比其他天马高出一头，身上还长着点点银色细鳞，真是十分神骏！
这一匹是这批天马中的“马王”，它还有一个名目，唤做“风神驹”，嘶风啸月。
这些天马不是雨山这边借的，而是天庭送的，算是提前交付的部分嫁妆。
天马踏空，脚下自然腾出风云。
在下方远远望去——
迎亲队伍在晨光暗淡的碧蓝天上、所经行过的轨迹，就像是一道闪着银光的“飞机云”、又像一条银鳞白龙划过长空。
晨风微凉。
……
“天马”的速度极快、且能识途，迎亲队伍被载着，很快就遥遥看到“南天门”。
“南天门”是天界“四门”之一，又有“天门关”之称，是天界“第一门”。
它向南而开，正对着南赡部洲，与东岳泰山的山顶遥遥相对着，又能直通玉皇大帝所在的灵霄宝殿，位置十分重要。
因此，又被视为“天界正门”！
而除“南天门”之外，天界其实还有“西天门”、“北天门”、“东天门”三门。
其中“西天门”的下面是“西海”，正对着“西牛贺”的方向；而“北天门”的下面，则是“北海”，遥对“北俱芦”。
还有一个是“东天门”，那里下面是“东海”，正对着仙岛林立的“东胜神”。
据说在以前曾有一个提法，认为天地秩序格局，应该划分为“六界”——
即将“南海”与“南赡部”一起划分为“人界”；“西海”与“西牛贺”成为“西界”。
又将“北海”与“北俱芦”一起划分为“妖界”，“东海”与“东胜神”称为“仙界”。
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