北魏壁画的美所给予张扬的陶醉，使他的一部分变得不透明，壁画的美是原始，是真实的，这种美跨越千年能与之对话，壁画中的人物，似乎对他说：“快进来，我们一起玩。”
“看看这幅壁画栩栩如生，神采飞扬，特别是壁画中的几十匹马，没有一匹是重样的，每一匹马都特点鲜明。”
“特别是这里！马受惊拉屎的场景都入画了。”
众人看着壁画，张扬用手指着，旁边还有一些外国游客。
“要论绘画技术，北魏时期的壁画，远远不如唐宋时期，我们刚才看唐宋时期壁画，给人一种恢宏，庞大之感。”
“现在看北魏壁画，会给人一种会不会画感觉，北魏壁画很粗糙，正是因为这种粗糙，没有刻意雕琢痕迹。”
“现在我们画画，不会再画马拉屎的画，以现代人的看法，这并不美观，甚至有伤风化。”
“两军交战，你要去拉个屎，这会遭到人们耻笑，不过！这就是生活，我们人类不是完人，马匹不是完美的马，受到惊吓会屎尿多，这幅壁画体现了北魏时期的真实。”
很多人拿着笔记录，张扬能给他们讲艺术，这是不可多得机会，很多外国游客也记录。
“当我们看包工头米开朗基罗的雕塑，给人一种真实之美，雕像露出男人特有之物，大卫雕像现收藏于意大利佛罗伦萨美术学院。”
“米开朗基罗之所以成为艺术家，就是因为他有个人的表达。”
“大卫是一个圣经中的人物，非利士人中有一位武士，名叫哥利亚，力大无穷。”
“关于大卫和哥利亚的雕像，都是大卫打败这个巨人后，割掉他的头颅，一副志得意满的样子。”
“米开朗基罗并没有这么做，他的大卫雕像没穿衣服，露出线条明显的肌肉，还有男人特有的物体，米开朗基罗的大卫雕像，表达大卫即将向巨人挑战时刻。”
“胜利之后的得意洋洋，这是一种很庸俗的表达，胜利之前的勇敢，充满着未知，这给人无限的想象。”
“北魏时期的壁画，要比大卫雕像创作的早，我喜欢自己的国家，就是因为有北魏时期的艺术，看这样的壁画，看一次喜欢一次。”
“相比于敦煌壁画飞天女神的美，北魏壁画马被惊吓出屎，还是马比女神更胜一筹！”
“这就是我要讲的，艺术追求。”
“我在柏林电影节时讲过，抛开性去谈爱，那么一切都是不真实的。”
“这也是飞天女神的虚假，与北魏壁画的真实。”
“不论雕像，电影，绘画，还是小说，都是表达欲望的工具，当创作者选择美，抛弃真，那么就相当于，把大卫雕像特别显眼的东西阉割掉。”
“那么大卫雕像，还是大卫吗？”
“当国内的绘画，电影受到西方影响，甚至模仿西方，那么就丢失了真。”
“我们要创作属于自己的东西，电影导演创作时，首先要看粉红电影，把所谓的伦理道德丢掉，这样才能创作出自己的东西。”
“不论是大卫雕像，还是北魏壁画，透纳的画，贾科梅蒂的雕塑，八大山人的画，蒲松龄《聊斋志异》，《水浒传》作者，这些都是创作者个人表达。”
走出北魏壁画，他们站在上面看沙漠，张扬点上一根烟，他们的目光都看着他，想听他还有什么说的，杜杰递给他水。
张扬把烟掐灭，又来到有关鬼神壁画，他开始讲《聊斋志异》。
“蒲松龄创作《聊斋志异》时，他就是有自己主观想法，因为他科举不顺利，他的作品中有很多讽刺科场舞弊的故事。”
“《司文郎》，《叶生》等等。”
“这就是创作者的创作。”
“我们每一个人都说自己的话，创作者也一样，国内的导演在创作上，缺少真实，不敢表达自己，欧洲影评人评价我说：大陆仅存的作者导演。”
“表达自己，就是表达所有，宗教的诞生，源自于人类的恐惧，这种恐惧就是人类的生死观。”
“你们看看这壁画中的鬼，害怕吗？”
张国荣听到张扬的话，感觉冥冥之中有一种召唤，这种想法告诉他，不要再纠结过去，要换一种生活，不要追求虚荣，要追求真实。
我们每一个人都带着面具生活，在面具之下如何，这要看个人。
“大陆的宗教有地府，人间，仙界。”
“西方的宗教有地狱，人间，天堂。”
“这是东西方交流的产物。”
他们几十人跟在张扬身后，众人走出敦煌壁画，来到沙漠上，沙子打在张扬脸上，他并不在意。
“创作者要有一种相信的力量，一名导演都不相信自己创作的作品，怎么让观众相信。”
“假如创作一部电影，讲述耶稣和撒旦的故事。”
“我所讲述的，因为瘟疫，撒旦出现，他无私奉献吸走人间的疾病，人们看到他丑陋的样貌，认为他是带来疾病的恶魔。”
“人们把撒旦杀死，这时撒旦的另一面变化，他变成白衣，改名耶稣，因为耶稣的俊美，人们把他当成神明。”
“当瘟疫再次降临时，耶稣无能为力，他要人们供养他，当人们发现耶稣也欺骗他们，这时人们又把耶稣打死！”
“这就是希望与信仰，同时被人们毁灭！”
很多外国游客听的目瞪口呆，有些人很生气，这英俊的男人太能胡说，他把撒旦和耶稣塑造成一个人，还让人不得不相信。
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