第285章 扶桑木
随即，吴崖，手中，光芒，又是一闪，又有几件东西，缓缓的出现在了手中！被，吴崖给摆放在了面前，而，此刻的吴崖却也睁开了眼睛，看着，眼前的东西，吴崖的脸上，隐隐有一丝潮红。可以说，这些东西，都是，相当的有用的。
只见那，第一个就是，一摞棋子，在那高度上来看，应该有几十枚的样子，那棋子，金光灿灿，十分耀眼。正是，吴崖一直在寻找的金鳞弈子。吴崖，神识扫过，脸上的潮红，更深了几分。那是，由于，兴奋，面部血管，充血造成的效果，因为，那一摞棋子，足足有八十枚，那可是八十枚啊！而，吴崖突破第二阶段，仙级，也只是需要一百二十枚。这可是三分之二的进度啊！怎么能不兴奋！
而第二件东西，也正是，吴崖，在苦苦寻找的东西，定睛看去，那说一堆，碎小的小水晶一样的东西！正是那恢复，量天尺的神秘小水晶。之前，在牧野宝藏之中，吴崖就已经寻找到了一百二十枚，现在，这一堆经过吴崖神识的探查，这又是一百二十枚，而在千钧成的时候，吴崖，曾经得到过准确的消息，想要恢复这量天尺，需要的正好也是三百六十枚！
也就是说，有了这一百二十枚，只要融合进去，之后，就说明，这量天尺，就恢复了三分之二了！要知道，量天尺，上一次，量天尺，恢复了第一段之后，自己可是，学习了，太多有用的东西了，只是，不知道，这第二段，量天尺，又会给自己带来什么！
而，第三堆东西，吴崖，在看到他们的时候，眼中已经，开始冒光了，那是，一捆东西，就像是捆在一起的青菜一样，是那样的不起眼，但是，吴崖，确是，认识这个东西，这特么的，就是灵根啊，只不过，外面。有一层，封印罢了，吴崖，数了一数，这灵根，足足有三十根，而且，通过吴崖分析，这些灵根，应该都是顶级的灵脉灵根，并不是上次自己吸收的那普通货色。要知道，这样的灵根，每一根，别说全融合了，就是，吸收了，就绝对会提升一个等级，如果，丢到凡尘之中，每一根，都你，养起来，一个庞大的宗门！由此可见一般！
吴崖，沉思了片刻，将这三堆东西收了起来。随即，将目光，投向了第四个东西，这第四个东西，只是，一节，看似普通的木头，只不过，是跟那红色的离火木有些像罢了！只不过。吴崖，可以肯定，这并不是那离火木，正在疑惑之中，一个名字，慢慢的浮现在了脑海之中！
扶桑木。这，这应该是扶桑木啊。
扶桑树，古代传说中的神树。《山海经.海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。也说是神界，人间，冥界的连通大门，只是大羿站在上面射日，将其踩断，人神冥三界才难以联络的！
关于扶桑的来历，古文献多有记载。汉代文学家东方朔《海内十洲记》载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸一万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。扶桑在碧海之中，地多林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”
《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”
由前引资料看，扶桑生长所在或东海之东的碧海中，或海外以东的汤谷亦或大荒之东的汤谷，但无论碧海还是汤谷，其方位公认为东方的某一处所在。从文献透露的信息看，碧海和汤谷应为同一所在，同时，扶桑与扶木也是一回事，应通称为扶桑木！
需要是神话产生的内在动力。
在神话传说中，扶桑是太阳栖息的神树，而太阳是用乌鸦来搭载的。既有载日乌鸦，人们很自然会把乌鸦与树联系起来，而这树又是供太阳休息的，只能是神树，于是扶桑树应运而生。可见扶桑的产生当在载日乌出现之后或同时。
《淮南子.本经训》：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，尧乃使羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子。”《淮南子》把羿射十日定在唐尧时代，那么扶桑的产生必然在唐尧之前或同时。但郭沫若先生认为数目的十进位制代表相当高度的文化，射日故事很可能产生在奴隶制的商代（参见郭沫若《出土文物二、三事》第47页）。因此认为扶桑神话的产生不会迟于商代！
关于扶桑木，其形状说法不同。《海内十洲记》认为：“扶桑，变化万端，盖无常形，亦能分形为百身。”又有：“其树虽大，其叶椹（实）故如中夏之桑，但椹稀而色赤。九千岁一生实耳，味绝甘香美”。《山海经》以为有枝：“九日居下枝，一日居上枝。”
《玄中记》遗文则以为无枝：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至于天，盘蜿而下屈，通三泉。”从洛阳汉画像砖上的扶桑木来看，似乎也有干无枝，叶盘蜿而屈，叶为三轮，每轮左右为六叶，最下一轮之右有一拳一足而立展双翼欲飞的鸟（参见黄明兰《洛阳西汉画像空心砖概述》）。
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