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第47章 为政

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第47章 为政

第四十七章为政

几人用过餐,到学场时,路中行已然开讲。

“吾今日讲学论语为政一篇,欲知为政之精髓,诸君应先修《礼记-王制》一篇,不明王制,何以为政?”

这本来是最简单的道理,偏偏如今的书生,一辈子读书看不见稻粱菽黍稷,看不见工人怎么做工,看不见农民怎么种田,看不见商品怎么交换,身体还给搞坏了,偏偏还不知道结合制度时事看书,只觉得论语就是论语,中庸就是中庸,大学就是大学,教出了一大堆咬文嚼字的腐儒,真是害死人!

路中行很怀疑这样下去会出大问题,有的东西他又不敢说,怎么办只好接着礼记,把四书五经结合起来,也算是下法中求上术了。

他看了看台下众人,有人理解,有人不明白。这和他上一次讲学而一篇相反,学而一篇的修身道理,往往是所谓的腐儒能有更深的理解,更能明白修身的重要性,年轻学者很难认真听下去,而卷二为政之道,结合实际的说法则往往年轻人和一些当过官的人有更深了解,一些腐儒则听不进去这个道理。

“凡官民材,必先论之。论辨然后使之,任事然后爵之,位定然后禄之。爵人于朝,与士共之。刑人于市,与众弃之。是故公家不畜刑人,大夫弗养,士遇之涂弗与言也;屏之四方,唯其所之,不及以政,亦弗故生也。诸侯之于天子也,比年一小聘,三年一大聘,五年一朝。”

随后路中行又简单讲了元代的官制,作为覆灭宋朝的主要战力,宋朝对元代的官制研究的绝对要比大多数人透彻的多,最了解你的人永远是你的对手,这句话在某种意义上是没有错误的。

“本朝官制草创与太宗时代,主事者为耶律楚才,世祖命刘秉忠定官制。耶律楚才按照辽制设立中书省、又结合宋制设立御史台和枢密院。中书省有左右两司下辖六部……所以各位如果想要为政,首先要确定自己的能力到底在哪一方面?在个人能力的培养上如何修行,这些修行有哪些说法。”

元初以吏、户、礼为左三部,兵、刑、工为右三部。六部各设尚书、侍郎、郎中、员外郎等官。

吏部主掌官员晋升、吏员调补、勋封爵邑、考核官员政绩等事。户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。其内部办理政务按地区分工而设司,礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。

兵部下设四司﹕武选清吏司,考核武职官员的品级与选补、升调、承袭、封赠诸事,并管理土司;车驾清吏司,掌全国马政及驿传等事;职方清吏司,掌武职官员的叙功、核过、抚恤、军旅之简阅、考察、巡防等事,并管理关禁与海禁;武库清吏司,掌全国之兵籍、军器并武科考试之事。

刑部的具体职掌是﹕审定各种法律,复核各地送部的刑名案件,会同九卿审理“监候“的死刑、案件以及直接审理京畿地区的待罪以上案件。

工部为管理全国工程事务的机关。执掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程,机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等),矿冶、纺织等官办工业无不综理,并主管一部分金融货币和统一度量衡。

这些内容很基本,是为政做事的关键,不明白自己的位置,你就做不了事,有的学生对这些有所了解,有的学生并不了解这些内容,路中行单单说这些话就花费了一个时辰,之后才具体讲到论语为政的内容。

“所以诸位,明白了基本的制度,接下来才能讲本司本院如何做事才是功德,不明白自己的职责,就没有功劳可言,为政以德,政德和道德有相通之处,但并不相通,为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。我所讲各种制度,诸君也可当做修行之法,一境明规、二境居所(守职)、三境治众。明此三境,可以提纲挈领,立政树德!”

天下学子,几乎所有人都有治国平天下的宏愿,然而千里之行始于足下,九层之台起于累土。很多人都忽略了当官的第一步不是要建立自己的规矩,而是要明白国家的法规!

“明规,规章制度是什么,为什么需要这个规章制度,这个规章制度能否违反,违反这个规章制度要受到什么惩罚。”

路中行一口气抛出四个问题,让台下的学生思考。

建立规章制度的目的,是为了朝廷安稳,一般情况下照规章制度执行,有特俗情况可以例外,所以这就是为政者要把握的。

“使官家有法可依、有法必依、执法必严、违法必究,才能建立稳定基础。然而民心所向不仅要做到这些,更要把法理的人情结合。”

在明白规矩之后,才不容易犯错。再去看自己本职的工作应该做些什么,这就是守职,也就是居其所的道理。不管做任何事情的第一步都不是求功,而是无过。但是这个无过是要在立足本职的基础上。

“立本又要在志学的基础上,不能加强岗位学习和实践学习就没法立本,孔夫子十有五而志于学,三十而立。用了十五年的时间琢磨礼制,才在礼制的基础上立足下来,立本又可以和卷一的君子务本,本立而道生结合!”

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