造畜！
秦雅马上拿起笔记本电脑搜索了一番。
“造畜之说，记载与蒲松龄的聊斋。
原文是这般记载，魇昧之术，不一其道，或投美饵，绐之食之，则人迷罔，相从而去，俗名曰“打絮巴”，江南谓之“扯絮”。
小儿无知，辄受其害。
又有变人为畜者，名曰“造畜”。
此术江北犹少，河以南辄有之。
旅店中，有一人牵驴五头，暂絷枥下，云：“我少旋即返。”兼嘱：“勿令饮啖。”
遂去，驴暴日中，蹄啮殊喧，主人牵着凉处。
驴见水，奔之，遂纵饮之，一滚尘，化为妇人。
怪之，诘其所由，舌强而不能答。
乃匿诸室中。既而驴主至，驱五羊于院中，惊问驴之所在。
主人曳客坐，便进餐饮，且云：“客姑饭，驴即至矣。”主人出，悉饮五羊，辗转皆为童子。阴报郡，遣役捕获，遂械杀之。”她说道。
接着她又说了此文的解释。
装神弄鬼欺骗人的巫术，可以说五花八门，不止一种。
有的巫术是以美味作诱饵，引诱你吃下去便会神志不清，身不由己地跟着他走，这俗称“打絮巴”，江南一带叫“扯絮”。
小孩无知，常常受骗上当，深受其害。
还有一种巫术能把人变成牲畜，称为“造畜”。
这种巫术江北一带很少见，黄河以南常有。
一天，某旅店中进来一个人牵着五头驴，顺手拴在马厩下，嘱咐店伙计说：“我一会儿就回来，”并嘱咐：“不要给它们水喝。”
说完就出去了，那些驴被太阳晒得暴躁不安，又踢又叫，店主人就把它们牵到阴凉处。
驴一见水，挣扎着奔过去，店主就让驴饮足。
转眼工夫驴在地上打滚，尘土飞扬中，立即变成了妇人。
店主非常惊异，问那妇人是怎么回事，妇人舌根发硬说不出话来，店主忙将妇人藏到屋里。
一会儿驴的主人回来了，把牵来的五只羊又拴到院子里。
发现驴不见了，便惊慌地询问店主。
店主忙上前拉他坐下，又命人端上饭菜，宽慰说：“你先吃饭，驴马上就来了。”
店主出去，让羊饮足水后，一打滚，又全都变成了小孩。
于是将此事偷偷地告到郡里，官府立即派人捉拿住那巫士，一顿乱棒便将他打死。
“这是蒲松龄在聊斋书中的记载解释，而在他之前其实就已经有造畜之说。
只是没有蒲松龄书中记载的这般神奇，而是一种异类的所为。
做造畜之事的人，大多为乞丐或者是天桥下的卖艺人。
他们没有吃喝，又没有不想卖苦力，劳累赚钱。
眼见一些卖艺人耍猴赚钱，自己又不会训练猴子或者其他动物。
于是心生歹毒之心，诱来孩童或者是迷晕少年。
以秘法将兽皮披在他们身上，将他们伪装成兽类。”杨岩徐徐说道。
“伪装成的兽类，多为狗，猴，熊三种！
还有一种始于东南，比较猎奇的人头蛇。
而这类人为了不让这些披皮人开口说话，暴露他们的身份。
他们会提前割下披皮的人舌头，让这些披皮的人没办法说话。
然后在他们的威胁下，带着披着兽皮的人上大街卖艺。
因为他们带着的存在是披着兽类皮的人，听得懂人话。
所以他们吩咐什么，披皮的人就会做什么。
这就导致了他们在外人看来，是个厉害的卖艺人，
不少人会打赏他们，让他们赚的盆满钵满。
如果不被发现，他们会辗转多地以此赚钱。
这类人不止会害一个人，因为披皮的人长期被兽皮包裹，会出现各种反应，容易身死。
所以他们每过一段时间就会再害人，以此法炮制造畜，继续赚钱，直到东窗事发。”
这类事在古代被发现，会被人打死。
杨岩提出造畜之说后，在场的人对视一眼。
不少人其实看过这类书籍，只是没有立刻想到。
他一提，他们就想起来了。
“在十几年前，这类造畜事情也有。
不过近年来严查，明面造畜已经绝了。
但处于东南方的国度，仍常有这类事情出现。”贺信在一旁说道。
赵森摸着下巴。
“如此说来，我们找到的三起凶杀案的死者。
每个人都披着各种不一样的兽皮，确实像造畜之说。”
“是的，我觉得这个推测没问题。
我们接下来排查凶手之时，可以多一个条件。
不止是要查医生，还要往上查。
如果此人的祖辈中有卖艺人，此人就有重大的嫌疑。”贺信说道。
“秦雅，你对凶手的心理，性格有什么想法？”
他想再缩小一下排查范围。
“就已知的案件，和造畜结论来看，他的造畜行为已经不局限与普通的畜兽类了。
连处于传说中的美人鱼，他都造出来！”秦雅说道，然后跟着又说道。
“我认为凶手很大胆，做事极其细致。
他博览群书，知晓很多事情，是一个心理极度变态的医生。”
“好，按照这个结论，我让人快速排查市内医院的医生。”
他立刻安排下去。
“那个，我有一个问题。”林琳忽然抬手说道。
“说。”赵森开口。
“按照杨先生所言，造畜之后会割去死者的舌头。
可是前两起案件，凶手没有割去死者的舌头。
曲媛媛案件中，曲媛媛的舌头也不是被割下，是曲媛媛自己咬下。
所以为什么凶手没有按照造畜之法去做，还因为曲媛媛咬舌自尽，要杀了她呢？
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