首先强调
母龙！母龙！母龙！
再说一百遍也是母龙！你可以理解为耶梦加得和阿提拉之间的关系，大耶老师虽然是条小龙女，但是她在世间变成的人类模样却未必是女的，而且不用分的那么清。
我就是想写一个二次元无厘头的龙族同人，从简介可以看出来，这就是个认真架空的《凉宫春日的忧郁》的龙族版本，欢乐和搞笑的日常才是小说的内核，不要老是在意性别，性别对于龙族来说根本不重要，不重要！好看才是最重要的！
诶嘿嘿....
而且你再怎么在意性别，这也只有两种可能，百合和嫁人，怎么会想到耽美呢？路鸣泽是男的，喜欢的是小公主，小公主是女的，男女怎么卖腐我问你！
做不到知道吗！没那个能力诶！
对了黑王尼德霍格被当成公龙，但是人家也是会生孩子的，整个龙族和四大君王都是人家一个人生出来的。而且龙族的出现都是在两亿年前了，那时候雌雄同体的动物都很常见，而且他们都是神灵，神灵诶！
当然大耶老师是阿提拉，是男的，不纯洁了我不能接受，所以小小的在后面加了一个补丁。（完美的补丁）
当然多情风流的夏弥老师其实才更符合人设啊.....
闲话少叙，进入本章的正题。
江南在访谈中说道路鸣泽是路明非的超我，也就是路明非的另一重身份。
那什么是超我，什么是本体论，什么是三位一体，这是我给你们解释的问题。其实也是龙族的内核问题：路明非是什么的问题。
从哲学上，对于自我的认识已经是很久了，我在第一卷这里写到的一个例子。
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梅林笑着摸了摸昂热的头：“你说的没错，所谓肮脏的绅士礼节有时候确实很虚伪。
但不能认为礼貌这种表面的东西是虚伪和肤浅的。表面的东西不仅仅只是表面，也生成了深层的错觉。
我们不是有一个表面，还有一个深层；而是表面的分裂形成了深层的错觉。
如果失去了表面，那么深层的东西也就不复存在。”
昂热捂起耳朵，表示没听懂。
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这就是齐泽克（他是西马的代表人物，前南斯拉夫（呸，是斯洛文尼亚）的一位着名的哲学家）对于礼貌的一个论述，他是一个玩世不恭的老头。
路明非和路鸣泽同时源于一个表面的整体（这个整体可能是黑王，其他的可能有，但是没有可能）。但是在表面的分裂过程中产生了两个方面，不准确的想法，你可以理解认识，另一个是存在。
路鸣泽掌握对于黑王的权，是自我理想和内心标榜的隐藏：路明非则是掌握对于黑王的力，是对于现实的认知和看法；说起来可能有点抽象，但具体来说很简单；
也就是在龙族里面，一个是权，一个是力，他俩合起来是零号，或者说是龙王的超进化体，都行。
零号固然是黑王权与力的总和，但总和的过程中也存在着分裂，零号整体和尼德霍格整体也是分裂的表面以深化的内在，事物的矛盾存在复杂性，这就是黑王内部的矛盾以产生的多种矛盾，当多种矛盾不断产生而无法相互化解的时候，就会迎来深层矛盾的爆发，也就是表面的割裂的体现。
这也就是黑王死去沉睡，零号出现的原因。
这个理论是基于江南的言论做的一些简单的推测，或许有些费解，但另一个可能推测更加好懂。
在基督教神话中，有一种叫三位一体的理论，圣父圣子圣灵位居三位，圣父是黑王尼德霍格，圣子是路鸣泽，圣灵是路明非。
黑王是那位耶火华，路鸣泽则是那位负罪的弥赛亚，路明非则是圣灵，来是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导信徒进入一切的真理，并用公义和审判显明世人的罪，这也就是明非这俩个字的来历。
在希伯来文里面，Eloah是单数， Elohim是复数，但圣经的编者用 Elohim，然后又故意指出他乃独一无二的神。
路鸣泽是黑王的“儿子”，约翰福音一章18节称主耶稣为“在父怀里的神”，也就是从黑王的身体中诞生的。
这里是约翰福音的几章关于弥赛亚的介绍。
i.与父是同等，是一样，是同质的（约十四9-11）。
ii.“除了父，没有人知道子；除了子，没有人知道父”（太十一27）。
iii.人有了神的儿子，就有了神，就有生命（约壹二23，五12）。
iv.他与父、圣灵是同为一体，同享一名的（太廿八19）。
v.他是全地的主（彼后二17）。
vi.他是先存的，是父从天上差到世上来的（约三16-17；约壹四14）
但在路鸣泽作为新的神，然后承迎新的宿命的时候，却被犹太人污蔑，最后被作为弥赛亚钉死在十字架上，处决他的那把枪叫做朗基努斯之枪，也就是加图索家的那个卫星，如果没猜错的话，也就是庞贝的冈格尼尔。所以钉死他的人你可以理解为奥丁。
对应，黑天鹅港章节，零号被冈格尼尔钉死的情节。
如果联系夏弥的话来说，龙族是弃族，龙族和犹太人一样作为弃族，就是这个时候发生的事情。杀死黑王其实应该不仅仅指杀死尼德霍格，还有钉死了弥赛亚。从此龙族杀死了他们的神灵，无人再眷顾这个种族，由此龙族走向了衰弱。
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